5 caixas para entrega de frutas e vegetais frescos (2023)
Desde o lançamento em 2012 Pamela Druckerman “Criando Bebe”“Os americanos estavam sob o feitiço da educação francesa. Existem centenas de tópicos no Reddit, artigos e vídeos no YouTube dissecando os méritos (e, mais raramente, as armadilhas) da paternidade francesa em geral e do livro de Druckerman em particular. E tudo isto por uma boa razão, porque, entre outros estudos perspicazes sobre a parentalidade francesa, o livro ofereceu uma solução francesa para o problema do treino do sono. A promessa de que os bebés durmam a noite toda em apenas 2 a 4 meses continua a ser uma perspectiva tentadora para os cuidadores privados de sono nos EUA. E adivinha? Esse realmente acontece na França. Mas a questão para Druckerman e para aqueles que lêem o seu livro não é apenas o que os franceses estão fazendo na criação dos seus filhos, mas: Como os franceses sabem o que fazer??
“Essas normas culturais são tão difundidas que mal são visíveis nas mentes das mulheres francesas.”
Druckerman ensaia repetidamente esta questão sobre os franceses, especialmente sobre o tema da alimentação. Nenhuma das mães que ela entrevistou reconhece uma fonte comum para o seu horário de alimentação, então porque é que todos os bebés franceses comem ao mesmo tempo? (Para os curiosos, seriam manhã, meio-dia, 16h e 20h.) Acontece que muito do que Druckerman descobre pode ser atribuído a normas culturais, daí a ênfase em Francês parentalidade. Ela descobre que essas normas culturais são tão difundidas que dificilmente são registradas na mente das mulheres francesas. Quando Druckerman os entrevista, eles falam sobre como as crianças são diferentes. E ainda diariamente foliãoo lanche nacional das crianças francesas, ocorre diariamente exatamente às 16h e quase sempre inclui algo doce.
“Talvez os franceses tenham algum tipo de instinto maternal que os leve todos às mesmas conclusões?”
Talvez os franceses tenham algum tipo de instinto maternal que os leve todos às mesmas conclusões? O misterioso instinto maternal sempre teve um apelo especial. Mas nos últimos anos a situação virou-se para esta questão, e feministas que se opõem à existência de um instinto maternal inatoe um artigo do New York Times afirmando: “O instinto materno é um mito criado pelos homens””
Como Sigmund Freud já descobriu há 100 anos, as pessoas são controladas por algo diferente dos animais, o que ele chamou dirigir (Tribo) Diferente instinto (Instinto). (Parte do que nos diferencia dos animais e nos torna menos dependentes dos nossos instintos é a nossa imersão na linguagem – falaremos mais sobre isso mais tarde.) É revelador que ambos os termos tenham sido traduzidos para o inglês como a mesma palavra: instinto. Esta é uma ideia reconfortante, mas falha, do que significa ser humano. Embora abandonar o instinto seja libertador – especialmente para as mulheres neste contexto – a ideia de que não existe instinto ou orientação para o parto (muito menos qualquer outra coisa na vida) é assustadora. Provavelmente é por isso gastamos muito dinheiro tentando encontrá-lo.
“A ideia de que não existe instinto ou orientação para ter um filho (muito menos qualquer outra coisa na vida) é assustadora.”
Para os franceses, parece haver um manual. Ou pelo menos um livro oficial.”livro de saúde“, administrado a todos os recém-nascidos e aos seus pais nos hospitais franceses. Este é o diário que os pais franceses levam consigo nas consultas médicas dos filhos durante a vida adulta, funcionalmente um registro do crescimento de cada criança francesa. Mas estou apenas brincando (e pegando emprestada uma piada de Druckerman!): o livro não contém regras mágicas ou atalhos para pais franceses. Na verdade, se houvesse um conjunto de regras, provavelmente seria algo como Françoise Dolto.
Dolto é uma famosa psicanalista francesa (difícil de imaginar para quem está nos EUA) que apresentou programas de rádio populares ao longo dos anos 60 e 70, onde respondia a perguntas do público francês sobre a paternidade. (Acontece que as coisas nem sempre davam certo Então natural para os franceses.) Seu trabalho estabeleceu um novo padrão de paternidade para o país, e rede de espaços públicos onde sua teoria se espalharia por toda a França.
Em suma, a obra de Dolto aborda a questão do que é uma criança. Resposta: Uma criança é uma pessoa. Para ela, para florescer é preciso conversar com a pessoa e impor certas restrições.
Compare isto com a opinião do seu colega de língua inglesa, outro psicanalista e apresentador de programa de rádio, Donald Winnicott: “A criança não existe”. Ao dizer isso, Winnicott enfatiza a relação original que mãe e filho formam juntos. Sem mãe não há filho. Winnicott, enquanto insistindo que as mães só deveriam ser bom o bastante, tende a focar na questão do cuidado. E a sua visão do bebê é pré-linguística.
“Para que as crianças francesas cresçam e se tornem adultos franceses sofisticados, então é uma questão de nutrir a sua subjetividade através da fala.”
A resposta de Dolto leva-nos numa direcção diferente, nomeadamente no sentido de uma compreensão da criança como já envolvida na fala. Para que as crianças francesas cresçam e se tornem adultos franceses sofisticados, então é uma questão de nutrir a sua subjetividade através da fala (é assim que as restrições são introduzidas).
Para os pais franceses, é assim:
“Para os pais franceses, a ciência muitas vezes acompanha as suas tradições, provando as coisas depois dos factos.”
Voltando à questão do americano em Paris: como é que os franceses poderiam saber que estas coisas funcionavam? Druckerman credita Dolto, cuja influência discutimos, e o filósofo Jean-Jacques Rousseau como a base das técnicas parentais francesas.
Esta ideia parece estranha para aqueles de nós que vivem em lugares onde a ciência se tornou a forma dominante de conhecimento. Para os pais franceses, a ciência muitas vezes acompanha a sua tradição, provando as coisas depois dos factos – isto é comparável a recente descoberta do interstício e explicação post hoc da acupuntura. Nestes casos, a ciência preocupa-se apenas em desenvolver o que já é amplamente conhecido, e não em desenvolver uma nova regra extrapolada a partir dos seus resultados.
“Nos EUA, a ênfase está muitas vezes em alcançar certos marcos de desenvolvimento – quanto mais cedo melhor – na procura de uma criança superdotada.”
O raciocínio científico enquadra-se perfeitamente com o pensamento “americano” (aqui estamos a falar principalmente dos EUA continentais) em progredir, que, segundo Druckerman, é a principal preocupação dos pais americanos. Nos Estados Unidos, a ênfase está muitas vezes em alcançar certos marcos de desenvolvimento – quanto mais rápido melhor – na busca de uma criança superdotada, um protegido dos pais que se tornará bilionário influente. A ciência atua aqui como um mecanismo para fornecer continuamente aos pais informações cada vez melhores.
Este tipo de atitude visionária pode facilmente desviar a atenção de outros aspectos importantes de ser um indivíduo – especialmente a história que nos precede, a nível cultural e familiar – que é transmitida através de obras e histórias literárias e filosóficas. isso é contado nas famílias. Mesmo que as ignoremos, estas coisas revelam quem somos e, em França, são usadas deliberadamente.
“Parecemos estar tão obcecados com a paternidade francesa porque ela se baseia em um conjunto de valores completamente diferente.”
Parecemos estar tão obcecados com a paternidade francesa porque ela se baseia num conjunto de valores completamente diferente. A abordagem francesa centra-se na humanidade e no desejo: as crianças nascem como consequência da história que as precede e são capazes de compreender isto e outras coisas desde muito cedo. Conseqüentemente, os pais franceses seguem tradições enraizadas na história e nas humanidades.
A abordagem americana, por outro lado, gira em torno da otimização e da produtividade: toda criança é objeto de ciência e espera-se que atinja marcadores de desenvolvimento (compare isso com os instintos), e novas pesquisas fornecem aos pais recursos para garantir que seus filhos estejam progredindo. corretamente. . Para os pais americanos, é ao mesmo tempo um alívio e uma perspectiva irritante: os franceses, com pouco ou nenhum apoio científico, desenvolveram um sistema complexo de educação dos filhos.
“Os métodos parentais são conhecidos na França em massa em toda a cultura, e não como resultado da aspiração solitária de cada indivíduo”.
Talvez o mais intrigante seja o facto de a França ser famosa pelos seus métodos parentais. em massa através de toda a cultura, e não através da aspiração solitária de cada pessoa. Este é certamente o resultado do conhecimento estar enraizado no cânone cultural, e não o resultado da investigação científica mais recente. Mas há sinais de que a situação pode estar mudando.
Como artigo recente na revista New Yorker indica que a monocultura da educação infantil francesa, se é que alguma vez existiu, sofre de um destino reconhecível por todos deste lado do lago. “[T]A ideia dos pais franceses como um monólito aderindo a um ideal único e homogêneo de criação dos filhos não resiste a um exame minucioso.” E, “assim como os cupcakes e os esportes, as guerras entre pais chegaram à França. Muito provavelmente, eles serão acompanhados pelo pensamento de que alguém, em algum lugar, faz isso melhor.”
Mas nós, americanos competitivos, pensaríamos assim!
Ashley D’Arcy é editor sênior da revista The Good Trade. Ela também é psicanalista estagiária e possui mestrado em Filosofia pela New School for Social Research. Ela mora no Brooklyn com sua esposa e o pastor australiano em miniatura, Rocky.
